男女怎么以为受委屈,学佛人首先料定毫无让亲人民委员会屈

学佛首先不要让妻儿受委屈

学佛人首先一定不要让家里人委屈

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学佛人首先一定不要让家里人委屈

求助:

学佛首先不要让妻儿受委屈 学佛的人是不是不用讲世间法?
夏坝仁波切开示说:世间法一点也不过问的话,我想不仅仅你自己会饿死,你的孩子、你的家里人可能也都会活不下去,那样麻烦就大了!
所以你首先一定不要让家里人委屈,也不要让孩子委屈,要让他们得到应当得到的保护、生活与培养,做一个好父亲、一个好母亲。
在做一个好人、好父亲或好母亲的基础上,才可能做一个好的佛教弟子,如果你连做一个好父亲、一个好母亲都做不了的话,那好弟子也就谈不上了。

夏坝仁波切开示说:世间法一点也不过问的话,我想不仅仅你自己会饿死,你的孩子、你的家里人可能也都会活不下去,那样麻烦就大了!

我的孩子觉得受委屈了,怎么办?

所以你首先一定不要让家里人委屈,也不要让孩子委屈,要让他们得到应当得到的保护、生活与培养,做一个好父亲、一个好母亲。

益心理A:

在做一个好人、好父亲或好母亲的基础上,才可能做一个好的佛教弟子,如果你连做一个好父亲、一个好母亲都做不了的话,那好弟子也就谈不上了。

孩子受委屈是因为角色不清晰、界限不清晰,与父母都有关系。

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首先,角色不清晰。

幸福的要素是单纯的

父亲很重要,但中国的父亲一般都缺位。所以,因为现在的男人对传统文化知识不学习,却把这个用自己的分别念带到了现代来,认为一直以来,管孩子都是女人的事情。其实古代的孩子也有管孩子的,只不过有分工,母亲管理比较细,在物质方面,在学习方面等,父亲则侧重在精神方面,在道德方面进行教育,在方式上,一般母亲唱白脸,父亲唱黑脸。而现在的父亲却认为父亲是不用管孩子的,管孩子是父亲的事情。这种想法和做法令人很无语。

不要误解出离心

当然,父亲的缺位与母亲与父亲的沟通有很大的关系。做为母亲,要有让父亲参与亲子教育的智慧,这个非常重要。

所以我自己,不管怎么忙,我都会有时间留给孩子们,尤其在一些习惯的养成等细节上,我是跟得比较紧的,我们作为老师,如果自己的孩子都没有教好,没有让他们和别的孩子有不同,我们说出的话是没有说服力的。所以,我们想家长力行,我们老师先力行,要家长多留时间给孩子,我们也要留时间给孩子。发心、修行的时间再紧,要也留时间给孩子,只有自己的孩子教好了,我们才有经验可以分享出去。所以我们实体班的家长对我很服,为什么?因为我们的孩子也在一起学。那孩子表现出来的东西他们可以看得到,那他们就服你。如果自己的孩子比别的孩子还差,那可能一下子学生都走光了。

所以父亲角色不清晰,没有做到一个父亲角色要做的事情,母亲也没有做好母亲角色的事情,没有想尽办法让孩子的父亲参与进亲子教育来。孩子的角色也一定不清晰的,有怎么样的父母就有怎么样的孩子。

另外,界线不清晰也是一个问题。

界线不清晰主要在于对待被欺负这件事情。学佛人是不是都要一味忍让呢?我觉得不是。如果孩子可以忍让不受委屈,这倒没有什么,如果受委屈了,那这种忍让没有任何的意义。为什么呢,不利己,也不利他,对自他无利的事情,为什么要做?

为什么不利己也不利他呢?于自己:自己没有修到安忍,而是受委屈了,心灵受到了伤害;于他,增长了他们的恶心,让他们把欺负人变成一种习惯。

孩子的反应也反映了母亲在思想上的误区,认为不应该与其他人发生冲突。其实在我认为,孩子发生冲突很正常,问题在于我们的父母怎么引导孩子去面对冲突,逃避了,以后他就会怕冲突,做什么事情都很自悲,孩子之前的情绪也没有得到解决,相互之前就怀恨起来了。孩子可以当面不说,背后里就会做一些小动作去解恨,造成孩子的人格分裂,人前人后一套。如果面对了冲突,可能会两个小孩打起来,也可能是与对方表达,也许是寻求父母、老师、同学的支持,但冲突完后,情绪得到了释放,孩子过后情绪就不会放在心里,一会又成好朋友了。

益心理B:

他的这种表现,就好比在给父母演戏:夫妻之间是有无法表达或压抑的委屈,怨恨等情绪。在透过孩子的这种现象来警示夫妻该正视自己的问题了。不是表面的相安无事就是和谐。什么时候父母能够正视自己的问题,面对并解决,孩子就不需要再演了(当然他也是潜意识层面的表演),这种状况自然会消失。

当然需要解决问题也是一个长期的过程:

首先,要面对自己的所有情绪,并且接纳而不是继续抗拒。学佛也好,学传统文化也罢,不是让我们去压抑情绪,而是能够真正看清楚并转为道用。

其次,看到自己情绪背后深层的需要。

最后,去了解那些需要背后真正的信念是什么,无需外求,内在皆圆满!

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